作者：周可真
所謂“學術”，“學”重“知”而“術”重“用”——學術是知識性與實用性的統一。古今中外，由于其具體的歷史或環境條件不同，向來有不同的學術傳統。就中西方學術傳統的差異來說，總體上，中國是實用性學術傳統，西方是知識性學術傳統。然其具體情況比較復雜，中國清代樸學與中國其他歷史時期的學術都有明顯區別，樸學并不重實用，而是重知識，清代學術傳統似乎也可以被看作是一種知識性學術傳統。至于西方，在倡導“知識就是力量”的弗蘭西斯·培根以前，是知識性學術傳統；其后則逐漸演變為實用性學術傳統了——這在20世紀實用主義思潮流行的美國最為明顯。
在中西方文化與學術交匯乃至于初顯其趨同或合流之勢的今天，理應更加全面地來理解學術，自覺地把學術的知識性和實用性加以緊密地結合。在科學昌明而發達的時代，這種結合也是科學精神與人文精神的結合。這樣的時代，在要求學術科學化的同時，也要求科學人文化。
所謂學術科學化，就是使學術成為服務于科學的學術，這個過程，也就是學術之“學”(知識、理論)與學術之“術”(方法、技能)轉變為科學之“學”(知識、理論)與科學之“術”(方法、技能)的過程。然而這種轉變，如果不輔之以科學人文化，而是僅讓傳統學術由科學簡單地取而代之，則傳統的人文研究與人文精神，就會隨著傳統學術的消亡而消亡。
所謂科學人文化，就是使科學成為服務于人文的科學——這是一種新的科學理念，其實質乃是將科學的價值目標指向人本身。
故人文化的科學，不再是傳統意義上的所謂自然科學，而是要把對自然的研究與對人文的研究結合起來，從自然與人文的相互關系中，研究由人與自然和人與人這雙重關系所構成的物質系統，并在研究這個系統或其子系統的規律時，充分考慮到其規律與人類之間的關系，考慮到如何使其規律轉化為有利于人類、為人類服務的知識和技術——僅當科學研究達到其結果有益于人類時，其研究才是完整的，其科學性才是徹底的。
這就是說，較之于傳統科學，人文化的科學是最具科學性、最富于科學精神內涵的科學，它內在地包含著尊重人類生命和人類利益的人文精神。
誠然，傳統科學也內含某種人文精神。但是，傳統科學所包含的人文精神是以倡導個性自由、強調人人平等為其核心內容的。這種人文精神的出發點是個人，故與之相應的科學，便不過是人們實現其個人權利的手段。這也表明，傳統科學所包含的人文精神是有缺陷的。
當今全球化時代，全球經濟的一體化，使得人類面臨著比如全球氣候變化等許多共同的問題，相應地，共同利益日益彰顯。在這種情況下，科學的人文精神不僅要尊重個人，更要把對個人的尊重進一步理解為對全人類的尊重，要使人文觀念中的“人”由個體概念上升為類概念，從這一點出發來從事科學研究，使科學成為實現人類利益的人文工具。
(作者為蘇州大學教授)
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