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原中國現(xiàn)代文學館館長，著名學者舒乙談起中國的書院文化時十分感慨。他說：書院是中國歷史上出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講學、研究學問的場所。中國古代的書院，既是教育和學術(shù)研究機構(gòu)，同時又是一種文化和精神的象征，書院的出現(xiàn)旨在傳承傳統(tǒng)文化之風神秀骨，守住中國文化的根。

 

舒乙說，有些人以為書院跟私塾差不多，其實，書院跟私塾有著本質(zhì)的區(qū)別。不管是教育方法還是教學內(nèi)容，私塾教育已經(jīng)完全不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的形勢。而書院大多為高等教育，注重的是學術(shù)理論研究與探討。書院一般地處偏僻，濃重的隱逸色彩是中國書院文化的重要特征。所謂隱逸就是游離于某種主流文化之外，超然出世，回歸自然的行為和心態(tài)。書院與官學的根本區(qū)別是將教育活動與學術(shù)研究結(jié)合在一起。正如日本學者稻葉君山所云：官學是專為科舉考試而設(shè)的、供人獲取利祿的捷徑，而非真正的學問研究所，而真正的學問研究所，卻在書院。求道問學，非書院不可。

 

舒乙認為，傳統(tǒng)書院教育有著鮮明的文化性和民族性。以研究和傳播經(jīng)典文化為己任，教人以修身、齊家、治國、平天下之道，經(jīng)世安邦之策，充分體現(xiàn)中華文化生生不息、剛毅誠信、博厚悠遠、仁愛通和的精神。對于今天的青少年繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)、領(lǐng)會經(jīng)典文化具有一定的作用。

 

嚴介和說，書院教育算是對正規(guī)教育的一次改革，它在產(chǎn)生之初，更重要的原因是現(xiàn)實的需要。如今，傳統(tǒng)書院日益衰落，逐漸淪為文物單位，較之當前國際上起源于中國而今蓬勃發(fā)展的韓日書院，中國書院備感尷尬與落寞。傳統(tǒng)書院，似乎與中華文明漸行漸遠。

 

 

陜西師范大學教授韓星研究中國書院及書院文化多年，面對正在逐漸掀起的書院熱潮，他認為，辦書院并不是直接解決現(xiàn)實的問題，如賺錢、找工作、成家立業(yè)等，而是通過書院這種獨特的教學方式，解決現(xiàn)代人所面臨的精神問題、心理問題、思想問題和信仰問題，使一些在不同專業(yè)領(lǐng)域沒有辦法解決而困惑人們的問題，在全新的視角和視野下進行審視，從而產(chǎn)生一種超越的認識。

 

嚴介和認為，中國書院的講學活動，是最符合人性、最自由、最充滿靈性的，所以書院不能辦成體制化教學的方式，老師講，學生在下面記筆記，這些都沒有必要。不要搞成現(xiàn)在的學術(shù)討論會，要恢復書院的自由講學氣氛，大家想到公園里或者寢室里討論問題，都可以。中國的素質(zhì)教育講了很多年，但在實際操作中卻鮮有突破。今天的教育雖然一直在強調(diào)德、智、體、美全面發(fā)展，但在實際教育過程中，這些方面往往是抽象議論多，具體措施少；在教育過程中不同方面的內(nèi)容是割裂的，不能結(jié)合學生的實際情況有機融合在一起。更重要的是，過于注重知識的傳授，以為教給學生各種知識就能夠達到育人的目的，結(jié)果是學生什么知識都學了，考試成績也都不錯，卻實際上還不是一個“成人”，不能很好承擔人生的任務(wù)和社會的責任。

 

著名學者，中央民族大學哲學系教授牟鐘鑒認為，書院教育的重生，有重要的價值和作用。首先，可以率先成為各地區(qū)各系統(tǒng)繼承和弘揚中華文化的基地和平臺，凝聚中華人文學者，培養(yǎng)中華文化人才，推進中華文化的研究、交流和普及，充分開發(fā)各地文化資源，形成眾多的文化中心和學術(shù)中心，不斷向四周輻射；其次，可以為現(xiàn)有教育體制的改革提供一份有益的經(jīng)驗，特別在文化傳創(chuàng)和人格養(yǎng)成方面。

 

上海教育科學研究院的一位專家表示，國外住宿書院制已有數(shù)百年歷史，我們要冷靜對待書院這種新的教育模式，切忌一哄而上。書院制的核心理念是給學生以選擇的自由和自主學習的習慣。高校在大力建設(shè)書院的同時，也不應(yīng)將學生全數(shù)編入書院。書院適合的是“寬基礎(chǔ)”的通才，但有些學生或許更適合成為某專業(yè)領(lǐng)域的“偏才”。此外，進不進書院、進哪一所書院，都要以尊重學生個性和選擇為根本，才更容易為學生所接受，也才會慢慢形成長久的書院精神。